小儿出生后的一百天，扬州民间称作“百露”，这一天有的人家要办“百露酒”。古代也有这一礼俗，叫“百睟”，宋 ? 孟元老的《东京梦华录 ? 育子》云：“生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬”。这一天在“百露酒”的酒宴上，扬州人家要为小儿“开荤”，即象征性地给小儿吃一点鱼汤等荤食，以示小儿在吃奶的同时，可以逐渐添加一些正常的饮食，以利小儿一年后的断奶。 小儿逐渐长大，常有夜间哭闹的，若是久闹不安，旧时扬州人家便有敬“床公床婆”的仪式，在床头摆上瓜果供品，母亲抱着小儿行拜，祈祷“床公床婆”来安抚小儿。如这一招没有灵验，有的人家则写上一张黄纸条贴到街巷口，上书：“天皇皇、地皇皇，我家有个夜啼郎。过路君子读一遍，一夜睡到大天亮。”如这两招都不灵，有人便以为小儿抱到外边娱玩时，在玩耍中受了惊吓，怀疑小儿的灵魂出窍了，于是有的人家就有“叫魂”一举。“叫魂”常常是在傍晚黄昏时分，由长辈在门口对着白天小儿去玩耍过的方向，高声呼唤小儿的名字：“×××回来哟――”，“×××吓了家来哟――”。呼喊时，另有一人在外面代表小儿的魂灵应答着：“呃――家来喽――”。这种叫魂声从扬州古城的小巷中远远地传出，一声应着一声，期盼甚是殷切。很显然，这种敬“床公床婆”、巷口贴黄榜和傍晚叫魂，都是古代巫术和民间符咒的遗存，其迷信和荒谬早已为现代人所识破，当代已没有人家再作此举了。 小儿出生一年整，有的扬州人家要为小儿“抓周”，此俗在古代叫“拈周试晬”，是一种预卜小儿前途和职业的礼仪，也是一种带有迷信色彩的家庭游戏。此俗在南北朝时即在江南一带流行，据北齐颜之推《颜氏家训 ? 风操》载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，加以验贪、廉、愚、智，名之为‘试儿’。”宋人吴自牧在《梦梁录 ? 育子》中也有记载：“其家罗列锦席于中堂，烧香炳烛、顿果儿饮食、及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周，小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶，谓之‘拈周试晬’。”到了近代，扬州仍有此俗，李涵秋在《广陵潮》第六十回中有一段详细的描写： ……今年这八月十九，恰好是小美子入世整整的第一个年头，俗所谓抓周之期。这一天清晨，朱二小姐……命奶妈将小美子打扮得像个玉孩儿一般。佛堂上面一例地点齐香烛，铺下大红毡条。奶妈抱着小美子拜了佛，又拜了卜氏，……又抱小美子拜了爹，又拜了母亲。朱二小姐笑得一把接过来搂在怀里，闻了闻那个小粉颊儿，一面又回头向房里笑着问道：“那些东西可预备好了吗？快点拿出来，给我这小心肝来抓。”卜氏笑道：“果不其然，这个老规矩，是少不得要试验过的。”…… 正自说着，小善子那个丫头早从房里捧出一个金漆盘子，里面光怪陆离，放着许多宝贵的珍品：金珠翡翠，以及胭脂花粉；就是卜氏适才所说的红顶子，也晶莹夺目地在盘里滚来滚去；以外便是些儿童戏耍的钟鼓铙钵，旗帜刀枪。小善子双手托着，恭恭敬敬地送至小美子面前。小美子看见这许多物件，转倒不敢伸手去拿，只管将两个乌黑的小眼珠儿不住地望着朱二小姐，引得朱二小姐噗哧笑起来说：“好儿子，你心爱哪一件，你就拿哪一件。拿着了，就应在你的终身上，是再也不会错的。”小美子似乎也懂得朱二小姐的话，便伸出一只嫩藕也似的小粉腕，一下插入盘里，他别的却一件不要，顺手就拿起一柄小刀，举起来便望嘴里送，他疑惑是什么可吃的物件，几乎触破了小吻，吓得朱二小姐夺手不迭。卜氏勉强笑起来说：“小刀儿也好，大来是要做武官的，骑马带刀，好不威武呢。” 从南北朝经南宋直至近代，扬州人家在抓周习俗上都是一脉相承的，其内容和形式都变化不大，反映出这类民间习俗有较强的传承性。其实，以小儿的无意动作来预测小儿将来一生的事业，实际上是古代征兆占卜的遗存。企图通过偶然的物人相触，来对小儿的未来作出必然的判断，无疑是荒唐可笑的，故而今人已无此举。如今的扬州人家仍有“抓周”一俗，但形式和内容都有了根本的改变，当今小儿“抓周”时，家中要设酒宴，谓之“抓周酒”，亲友都会前来庆贺，也会逗着小儿围着各种物件嬉玩一番，但已不是古代的征兆占卜，而是一种现代的天伦之乐。
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