－－晒 伏 农历六月扬州进入了盛夏。在盛夏到来之前，扬州有一段长达数周的霉雨时期。其时，江南一带日照最强，暖空气形成的低气压，与北方冰解后冷空气形成的高气压，在长江下游地区交汇，衔尾相随，来回交切，于是长期降雨，形成了夏时雨季。此时正值江南黄梅成熟，人们便把这雨季叫做“梅雨”。又因其时阴雨满蔽，空气闷湿，使得墙壁和地面，湿润欲滴，家中衣物器具，也极易生霉，故扬州人又把这雨季叫做“霉雨”。 六月初，“霉雨”一过，阳光高照，马上就进入了高温期，扬州人便赶紧利用炽热的阳光，曝晒家中的棉衣被褥和换了季的衣服，名叫“晒伏”。“伏”就是伏天，扬州人把夏日高温时期分成三段，称为“三伏天”。所以扬州有谚云：“六月六，晒大伏”，或曰：“六月六，家家晒红绿”。“红绿”，是指家家户户把衣服摊开曝晒，五颜六色，斑斓一片。 这晒伏的日期为什么一定是“六月六”，而不是六月初的其它日子？是不是因为“六月六”顺口好记？或是因为“六月六”迎合了“六六大顺”的口彩？究其缘由，看来都不是。有一句谚语的异文倒是颇有启发，这就是扬州人有时把“六月六，晒大伏”又说成：“六月六，晒龙袍”。“晒大伏”改成“晒龙袍”，这其中必有缘故。 原来，扬州民间有这样一则传说：相传康熙皇帝南巡，每次都要到扬州。有一次他到扬州南郊游玩，突然间暴雨骤至，一时又找不到雨具，尊贵的帝王只好淋成了落汤鸡。当他匆匆忙忙赶到一座寺庙躲雨时，偏偏又雨过天晴了。外衣淋湿了，应当借寺僧或是其他百姓的衣服临时替换一下，但帝王岂能穿百姓的衣服呢？乾隆只好在寺庙里将外衣脱下，一直待到晒干了再穿。这一天正好是六月六，此事传开后，民间便有了“六月六，晒龙袍”之说。 那天康熙躲雨晒衣的寺庙在那儿呢？据说就在扬州城南的宝塔湾运河边。皇帝能在这儿晒衣服，在旧时也是一种荣耀，于是这座寺庙便叫做了“龙衣庵”。 其实，早在宋代，六月六就已经人为地被定为一个节日，叫做“天贶节”。贶，是赐予的意思。当时的皇帝宋真宗赵恒，十分信奉道教，一心想成仙得道，有一年的六月初六，赵恒突然宣称，上天保佑他，赐给了他一部天书。随后他就把这天定为“天贶节”，并且还在泰山山顶建筑了一座“天贶殿”以示纪念。帝王一时的心血来潮，编出了一则无稽之谈，当然没有多少人赞同，这个“天贶节”没多久便被人们遗忘了。 不过，六月六作为一个节日，倒在另外一种形式下传到了近代，清末董玉书所著的《芜城怀旧录》卷一中记述：“石塔寺，即古木兰院，旧存藏经，寺僧每于夏季展晾。”这就是佛寺里的“翻经节”。 《真州竹枝词引》云：“六月初六日，晒经，第丛林故事耳”。丛林，是指寺院。寺院晒经有何故事呢？传说唐代高僧玄奘到西天取经，不慎将所取的经书丢落到水中，急忙捞起晒干，才得以完好地带回，由此寺院都在六月初六把所藏的经书翻检出来曝晒，以利长期库藏。 扬州寺院里的晒经，又尤为重要，因为扬州民间的写经和佛教丛林里的藏经，在全国都是很有影响的。早在隋代，由于隋炀帝的大力提倡，扬州成为全国佛教中心之一。隋炀帝还曾派人广收各地佛经，运到扬州由高僧整理，数量近十万轴。唐代的扬州，是中国东南地区的大都会，雕版印刷兴起后，扬州的刻经流通更是名闻遐迩。直到清末至民国年间，扬州还有江北刻经处、扬州藏经院和众香庵法雨经房三大刻经流通处，时称“扬州刻本”。扬州刻经多，藏经也多，市区三百多座寺庙庵堂里所藏的经卷难计其数。霉雨季节里，衣物生霉，经书也易发霉生蠹，寺院里就在每年的六月六日把经书翻开，摊在烈日下曝晒，僧众便把这天叫做“翻经节”。 寺院里晒经是为了保护珍贵的文化遗产。旧时，有些信佛的妇女在这天也主动地到寺庙里参与翻经念佛，但她们的翻经是另有所图，她们认为一生中到寺庙里参加十次翻经，来世就可以转为男身。顾禄《清嘉录》卷六云：“诸丛林各以藏经曝烈日中，僧人集村妪为翻经会。谓翻经十次，他生可转男身”。这当然是愚昧可笑之谈，到了近代，此俗便逐渐消亡了。
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