－－登高还上叶公坟 农历九月初九，称为“重九”。古代又以“九”为阳数之极，两阳相聚，故又叫“重阳”。 重阳作为一种民俗事象，早在汉魏时期就已形成，魏文帝曹丕在《与钟繇书》中述：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”此时已是深秋，时暖时凉，疾病易行。所以古人有许多以防病健身为目的的民俗活动，晋代葛洪《西京杂记》记载：“九月九日，佩茱萸、食蓬饵（即今之重阳糕）、饮菊花酒，令人长寿。”后来，人们又从“令人长寿”的意义上，使重阳节引伸出尊长敬老的含义，1988年江苏把农历九月初九定为“敬老日”，重阳节又成为“老人节”。 旧时，扬州人除佩茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒外，还有重阳登高的习俗。与其他地区一样，这种习俗由来已久，大约源于南朝以前，前人还为此附会出民间传说。梁人吴均《续齐谐记》中记叙：汝南人桓景，多年来一直跟随道士费长房外出游学。一天，费长房对桓景说，九月九日你家将有灾祸，你要赶快回去，令家里人每人做一只“绛囊”，内盛茱萸，系挂在手臂上。当天全家人要外出登高，饮菊花酒，这个灾祸就可消除。桓景按照费长房的话一一照办。晚上回家，果然见家中的鸡犬牛羊都暴死了。这是一则释源性传说，其荒谬之处当然摒弃不论，但传说反映出来的当时的人们对某种自然现象的思考，却不应忽视。重阳习俗里的登高，让人在夏暑过后外出游赏，以吐“暑气”，这也是有益健康的。这与冬日刚过的三月，人们外出踏青，有异曲同工之效。 扬州没有多少高地，旧时的扬州人只能因地制宜，就近找一些土丘或是楼阁，作为重阳登高的去处。嘉道年间的韩日华撰有一组《扬州画舫词》，其中有一首云： 到眼寒花灿不分，隔溪小犬吠耕云。 其后咸丰时的徐兆英在他的《扬州竹枝词》也云： 重阳士女聚如云，郭外闲游日未曛。 词后有注：“重阳日士女多赴郭外傍花村赏菊，以叶公坟为登高之所。”看来，清代扬州人重阳登高去得最多的大概是“叶公坟”了，叶公坟在哪儿呢？清人李斗在《扬州名胜录》中列有“叶公坟”条目：“叶公坟，明刑部侍郎叶公相之墓也。墓后土阜高十余丈，前临小迎恩河。右有石桥，土人称之为叶公桥。相传为骆驼地，其上石枋、石几、翁仲、马羊，陈设墓道。……重阳于此登高，浸以成俗。”叶公坟仅是墓后的土丘，到了清末，大概这个土丘也不成其为高处了，扬州人便另寻他处作为登高之处。所以《广陵潮》第六十七回中晋芳收到扬州寄来的信：“大约总请母亲到扬州过重阳节，在天宁寺三层楼上登高。”其他的诸如文峰塔、梅花岭、观音山、司徒庙等，也都成为扬州人重阳登高的好去处。 于何处登高并不重要，重阳时的“赏秋”才是乐趣。董伟业的《扬州竹枝词》中就有扬州人重阳“赏秋”的描绘： 菊花时候雨消魂，晓霁园田净草根。 又有一首云： 黄花盈瓮酒盈铛，扫径呼朋待月生。 “赏秋”的重要内容之一就是赏菊。过去扬州许多商家在重阳节这天，要在店堂里陈列一座菊山，上百盆五彩缤纷、争奇斗艳的菊花能招待众多的顾客。有些茶社酒家年年如此，百年老店富春茶社更是这样。有的扬州人家，还喜好在庭院里环列菊盆，邀约三朋四友，以赏菊饮酒为乐，颇具陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”的逸趣。因此，《江南好百调》云： 扬州好，重九快吾曹。联袂菊桥同访艳，振衣梅岭更登高，沽酒晚持螯。 扬州人赏菊不是一般的观看，还有赏菊的讲究，不仅白天“看形”，更注重晚间“赏影”。当花匠把菊花送来，主人特意选择一间雅致的“精舍”，把栽有菊花的泥盆套进青瓷或是紫砂的花盆中，高低错落地摆放。到了晚上，接来三五好友，宾客入座后，熄灭大灯，专用烛台点燃几支蜡烛，借助烛光来赏菊。每当烛台移位，壁上的菊影随之变换，益形娟秀。厉惕斋的《真州竹枝词》有一首“菊影”就描绘了这种赏菊之法的独特情趣： 长盆短盆尽横陈，为照幽芳蜡代薪。 如今，每年重阳前后扬州都有“花市”，有花农专门培植的名贵菊花售卖。公园里还有“艺菊”展览，每盆“艺菊”都标有富有诗意的名称。文昌阁、文津园等街心花园也都堆叠出大型花山，使重阳时节的扬州人生活在菊花丛中。 民众中有一种说法，叫：“小重阳吃糕，大重阳吃酒。”在有些扬州人的民俗观念中，重阳节可以分成两次，九月初一为小重阳（也有以九月初十为小重阳），九月初九为大重阳。为啥这么分？是不是仅仅为了区分吃糕还是吃酒？ 考其缘由，原来这与经济生产习俗有关。旧时，扬州各店家、作坊在九月初九要设宴招待工匠，主人在酒宴上敬酒时，会要求工匠从今以后要加班加点干夜活，所以《真州竹枝词引》中述：“是日，凡手艺店请夥纪，谚云：吃了重阳酒，夜作不离手。”扬州工匠中还流传另外两句谚语，叫：“吃了螃蟹酒，才把夜作揪”；“吃了重阳酒，夜活带劲揪”。这三句谚语用词各异，但意思完全相同。 这种生产习俗的形成，是与扬州的气候有关，过了重阳节，白天渐短，夜晚渐长，店家、作坊利用“打晚作”，延长工作时间，来提高生产效益，也是一种有效的办法。多年下来，相沿成规，相习成俗，成为一种有扬州地域特点的生产民俗。 这种“大重阳吃酒”的生产民俗，在民众生活中又有所扩展。旧时，扬州邻近乡村的村塾是重阳开学，第二年清明散学，便利学生在假期里从事农耕生产。《扬州西山小志》云：“村塾蒙师天可忧，生徒几个似猿猴。重阳入学清明散，抛却书包又放牛。”就是说的这种教学规例。那么，有人家请私塾先生的，就要在重阳节这天决定先生的去留了。《真州竹枝词引》记叙：
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