李斗《扬州画舫录》卷九云：“立春前一日，太守迎春于城东蕃厘观，令官妓扮社火：春梦婆一，春姐二，春吏一，皂隶二，春官一。”在这里，李斗提到了扬州的“社火”，从李斗的叙述看，这个社火是时节习俗中“迎春”时的一段歌舞表演，是扬州太守让官妓扮演成迎春社火中的各个角色，在去蕃厘观（今琼花观）迎春的路上边行进，边表演。 李斗在这里仅列举了社火表演的一例，其实旧时的扬州这类社火活动很多，特别是在扬州的乡村，大凡是重大的民俗节日，几乎都有民众自我组织、自我演出、自我娱乐的歌舞游艺活动。因为这些歌舞游艺常常和各种庙会和迎神赛会相结合，具有酬神祈福的性质，故扬州人把这类表演统称为“社火杂戏”。 旧时，社火杂戏是深受民众欢迎的。扬州的社火表演不象鲁迅笔下的绍兴社戏，绍兴社戏是搭起戏台，在固定的地方演出，老百姓要赶到戏台那儿去看。扬州的社火杂戏与此不同，不用戏台，是在出会的路途上，边行进，边表演。有时也会在一块较大的空场上停留一会儿，玩耍一番后，又游向他处。由于表演是流动的，观众不用聚集到一处，而是沿途观看。社火队伍的流动，是没有城乡界限的，许多近郊乡镇的社火在乡村里一路玩耍，一路走向城里。在城里即兴表演后，又浩浩荡荡地游回乡村。每当社火杂戏到来时，那城里的场景可谓是万人空巷，热闹异常。汪曾祺小时候在家乡高邮亲眼目睹过这种盛况，他在小说《故里三陈》中写道： 到那天，凡城隍所经的耍闹之处的店铺就都做了准备：燃香烛，挂宫灯，在店堂前面和临街的柜台里面放好了长凳，有的则把楼窗全部打开，烧好了茶水，等着东家和熟主顾人家的眷属光临。……各种卖吃食的都出动了，争奇斗胜，吟叫百端。到了八九点钟，看会的都来了。老太太、大小姐、小少爷。老太太手里拿着檀香佛珠，大小姐衣襟上挂着一串白兰花。佣人手里提着食盒，里面是兴化饼子、绿豆糕，各种精细点心。远远听见鞭炮声、锣鼓声，“来了，来了！” 接下去汪老分别写到了社火队伍中的十番锣鼓、花担子，舞龙、舞狮、跳大头娃娃、跑旱船、跑小车、站高肩、踩高跷、跳判官等各种戏火杂戏。 这些戏火杂戏有的至今依然盛行。当然，与之相伴随的那些迷信色彩很浓的“城隍会”、“东岳会”、“都天会”等早已没有了，社火杂戏的艺术表演现今都转化成为民间歌舞的一部分，尤其是舞龙舞狮、踩高跷、跑旱船等，都已成为富有扬州地方特色的民间歌舞，依然受到民众的热烈欢迎。社火杂戏的种类很多，现择其具有地方特色的予以探讨。
|