清代仪征人厉惕斋在《真州竹枝词》中撰有“高跷”一词，其词曰： 幻作禅门丈六身，居然潇洒出风尘。 细读厉惕斋的这首竹枝词，可以看出词中的话语是双关的，作者是在借助“踩高跷”的形象，讥讽社会上尤其是官场中那些“居然潇洒出风尘”的人，若是把这些人的“跷脚”拿去，现出真相，则“恐是场中一矮人”了。当然，这是把这首词当作文学作品来欣赏分析，但是从民俗学的角度看，我们从中也获知清代仪征的社火活动中，踩高跷是必不可少的表演项目。 踩高跷，扬州人又叫做“扎脚把”、“柳木腿”。把两根木棍绑在双腿上，故谓之“扎脚把”。这木棍多数是用柳树枝做成，轻巧，有韧性，也比较直，十分适宜做“脚把”，乡村民众便称之为“柳木腿”。 在我国踩高跷有着悠久的历史，《列子 ? 说符》篇中记载：“宋有兰子者，以技干宋元，宋元招而使见。其技以双枝长倍身，属其踁，并趋并驰。”这段记载是说宋国有一个叫兰子的人，用两根木棍绑在腿上，一路走去朝见君主。这可算是有关高跷的最早记载。到了宋代，踩高跷作为社火杂戏中的一个项目，已经较为普遍，明清时期，扬州的社火杂戏中，踩高跷已是扬州民众十分喜爱的活动内容。《扬州画舫录》卷十一记叙：“杂耍之技，来自四方，集于堤上。……置丈许木于足下，可以超乘，谓之踩高跷。……癸丑秋月，诸杂耍醵资买棹，聚于熙春台，各出所长，凡数日而散。”从李斗的这段记叙可以看出，在瘦西湖畔表演的踩高跷，已经具有很高的技艺，能“置丈许木于足下”，已不是普通人能够做到的，这已是具有高超的专业水平的民间艺人了。 扬州社火杂戏里踩高跷的都是民众自娱自乐，技艺自然没有李斗笔下的专业艺人那么高，但所踩的高跷也有一、二米高。他们在社火杂戏的行进中，常常是倚靠在沿街店铺的屋檐边休息。扬州的踩高跷又分文武两种，踩武高跷的有一整套难度很大的动作，如一个人踩着高跷，肩上还可以再坐一人。有的能单腿跳走几十米远。还有的能过独木桥、上陡坡等。文高跷不在于高难度的动作，而在于行走时边踩边扭，表演情节故事，如表演“孙悟空三打白骨精”、“牛郎织女”等，动作夸张，诙谐逗趣，常引得观众开怀大笑。近几十年来，文高跷又吸收是秧歌舞的某些技巧，形成高跷秧歌舞。
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